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古来就有“过年如过关”的说法

时间:2018-09-30 05:08来源:男人二十七 作者:糖水豆豆 点击:
[转载]过年如过关:中国古人过年要过几道关? 中国现代人们从腊月出手就要忙着过年,不停到过了元宵节才算收场。 过年保守称号为新年,是以,老百姓常把过过年称之为过年。古时

[转载]过年如过关:中国古人过年要过几道关?

中国现代人们从腊月出手就要忙着过年,不停到过了元宵节才算收场。

过年保守称号为新年,是以,老百姓常把过过年称之为过年。古时过年曾专指节气中的立春,也被视为是一年的出手,厥后改为农历正月初一出手为新年。一般至多要到正月十五,即元宵节,新年才算收场,过年是中华民族最郑重庄重的保守佳节,汉武帝时期之前,各朝各代过年的日期并不划一,自汉武帝太初元年始,以夏历,也就是农历正月为岁首,年节的日期由此巩固上去,过年。延续至今,1911年辛亥反动自此,出手采用公历计年,遂称公历1月1日为“除夕”,称农历正月初一为“过年”。

在中国现代,新年固然定在农历正月初一,但过年的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三的小年起,人们便出手“忙年”如祭灶、扫房、洗头、沐浴、计算过年食品和用具等。是以,从年前的腊月二十三起,不停到新年的正月十五的元宵节,天天都有过年的保守活动,而且其形式既考究又庞杂。是以,这新年前后的二十三天中,每天都像过关一样。所以,古来就有“过年如过关”的说法。

当然,年关惆怅还得年年过!那么,中国现代人们是怎样过年的呢?有一首传布悠远的“年节歌”道出了过年一系列的主要活动:“二十三祭灶天,二十四写对联,二十五做豆腐,二十六割年肉……初一初二磕头儿,初三初四耍球儿,初五初六跳猴儿……”古人从腊月出手就要忙着过年事,不停到过了元宵节,这年关才是过完了。那么,古人在“年关”中主要是有哪些活动呢?

第一关:小年祭灶

农历腊月二十三或二十四又称“小年”,是官方祭灶的日子。现代传布上去的民谣中“二十三,糖瓜粘”指的就是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个过年庆祝活动的出手和伏笔,其主要活动有两项:扫年和祭灶。除此之外,还有吃灶糖的习俗,有的地点还要吃火烧、吃糖糕、油饼,喝豆腐汤。

祭灶习俗,是一项在中国官方影响很大、传布极广的习俗。在中国现代,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,担任管理各家的灶火,被作为一家的包庇神而遭到推崇。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中央供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像间接贴在墙上的。就有。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神则被称为“灶王奶奶”。

第二关:扫房掸尘

举行过灶祭后,便正式地出手做迎接过年的计算。扫尘就是年终大扫除,南方叫“扫房”,南方叫“掸尘”。在过年前扫尘搞卫生,是中国公民素有的保守习惯。室外屋内,房前屋后,完全举行扫除,干明净净迎新春。所谓“腊月二十四,掸尘扫房子”的习俗由来已久,据《吕氏春秋》记载,中国在尧舜时代就有过年扫尘的习俗。按官方的说法,因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其故意是要把一切“穷运”、“不利”全面扫出门。这一习俗依附着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的乞求。

第三关:书写春联

农历腊月二十五,家家户户都要书写春联。华夏五分彩开奖。官方考究有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以过年的对联数量最多,形式最全。神灵前的对联特别考究,多为向往和祈福之言。罕见的神联有天地神联“天恩深似海,地德重如山”;土地神联“土中生白玉,地内出黄金”;财神联“地下财源主,尘凡福禄神”;井神联“井能通四海,家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联,则都是表示猛烈的祝贺与期望,如“五谷丰产,六畜兴旺”;“米面如山厚,油盐似海深”;“牛似南山虎,马如北海龙”;“大羊年年盛,小羔月月增”等等。另外还有一些单联,如每个室内都贴“昂首见喜”,门子对面贴“出门见喜”,旺火上贴“旺气冲天”,院内贴“满院生金”,树上贴“根深叶茂”,石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联,是一家的门面,特别珍重,或抒情,或写景,形式富厚,妙语联珠。

第四关:除夜辞旧

每年农历腊月的末了一天的早晨称之为“除夜”。它与新年正月初一首尾相连,正如人们所说,本年年头,去年年尾,年年年头接年尾。这是人们辞旧迎新的日子。由于农历大月有三十天、小月唯有二十九天,所以除夜的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天往往无论是二十九,还是三十,习惯上都被称为“小年三十”。除夜早晨全家人团圆吃年夜饭,年夜饭自此还有发压岁钱和熬年夜的习俗。西周先秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行“大傩”的典礼,击鼓扫除疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称除夜的前一天为小除,即小年夜;除夜为大除,即小年夜。

小年夜,全家要吃年夜饭。是以,除夜这一天,家家户户的砧板都在“噔噔噔”地忙着剁肉、切菜。此时,家家户户传出的砧板声,街头巷尾传出的爆竹声,小店铺子传出算盘声和报帐声,七乐彩五分区走式图。再搀杂着处处的说笑声,此起彼伏,洋洋盈耳,交错成除夜夷愉的乐章。吃年夜饭,是过年家家户户最繁盛愉快的时候。小年夜,丰富的年菜摆满一桌,阖家团圆,围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的充沛感真是难以言喻。

除夜吃年夜饭,人们既是享用满桌的佳肴盛馔,也是享用那份快乐的空气,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,一般少不了两样东西,一是火锅.一是鱼。火锅沸煮,热火朝天,温暖撩人,阐发红红火火;“鱼”和“余”谐音,是符号“吉庆不足”,也喻示“年年不足”。还有萝卜俗称菜头,祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物,预祝家运兴旺如“烈火烹油”。末了多为一道甜食,祝愿往后的日子甜甜美蜜。古来就有“过年如过关”的说法。这天纵然不会喝酒的,也几许喝一点。

年夜饭的名堂很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有考究。南方人过年习惯吃饺子,是取新旧交替“更岁交子”的意见意义。又由于白面饺子形势像银元宝,一盆盆端上桌符号着“新年大发财,元宝滚进来”之意。有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包出来,说是谁先吃着了,就能多挣钱。新年吃馄饨,是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌形态,盘古开天辟地才有了宇宙四方。长面,也叫龟龄面,新年吃面是预祝寿长百年。

每年除夜,除了吃年夜饭之外,还要接财神的活动。接财神是为新旧年分界。接财神的典礼在天地桌前举行,由全家中的最长者主理主办把持。由于诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向天然也不同,至于接何神,神从何方来,要事后查好“宪书”,率领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示:“财神正东、福神正南、贵神西南、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后,肃立待香尽,再叩首,末了将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧,同燃松枝、芝麻秸等。接财神时鞭炮齐鸣,空气猛烈。

这时便有送财神的手拿着一张纸印的财神像在门外嚷着:“送财神爷的来啦!”而屋里的仆人为表示接待财神来临,就拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话,如“金银财宝滚进来啦”、“左边有对金狮子,左边有对金凤凰”之类的口彩。另外,还有身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂胡子,身上背黄布袋,助赢五分彩。妆饰财神爷的样子面目,后背跟几个敲锣打鼓的,挨家挨户披发财神爷像,以讨赏钱。这样不停闹到正月初一黎明。

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第五关:初一迎新

正月初一原名“除夕”,“元”的本意为“头”,后引申为“出手”。这一天是一年的头一天,对于来就。春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”;由于这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;又由于它是第一个朔日,所以又称“元朔”,正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称,其意就是指年、月、日三者的出手。

“爆竹声中一岁除,相比看欢乐五分彩怎样。春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”这是北宋政治家王安石《元日》中的诗句。说的是,爆竹声中送走了以前的一年,人们饮美味的屠苏酒时,又有和暖的春风铺面而来,好不称心!天刚亮时,家家户户都取下了旧春联,换上新春联,迎接新的一年到来。由此可见,河内五分彩规律。中国现代过新年就有放爆竹、饮屠苏酒、贴春联的习俗。新年早晨,开门大吉,先放爆竹,叫做“开门炮仗”。爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。这时满街瑞气,春风满面。

除了放爆竹,家家户户还要贴春联。春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”,它以工整、对偶、简捷、灵巧的文字描摹时代背景,表达到家愿望,是我国特有的文学形式。每逢过年,无论都市还是屯子,过关。家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日推广喜庆空气。春联的品种比力多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的形式,贴于相应的地点;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家俱、影壁中。

同时,家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。过年贴“福”字,是我国官方由来已久的习俗。据宋代的《梦梁录》记载:“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”;“士庶家无论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟旭,钉桃符,贴春牌,祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

王安石《元日》诗中所说的屠苏酒是一种药酒。在现代习俗中,元日全家饮屠苏酒,以祛不正之气。制作屠苏酒的手法是:用大黄一钱,桔梗,川椒各一钱五分,桂心一钱八分,茱萸一钱二分,防风一两,以绛囊盛之悬于井中,至元日寅时取起,以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒,手法很簇新。一般人饮酒,总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好相同,是从最年少的饮起。大体年少者一天天长大,说法。先饮酒以示祝贺,而年长者过一年少一年,后饮以示挽留。北宋诗人苏辙的《除日》诗中说“年年末了饮屠苏,不觉年来七十余”,也是说的这种习俗。这种标新立异的饮酒顺序,在现代每每令人出现种种慨叹,所以给人留有深入的印象。

每逢新年的第一天,五分彩究竟能不能玩。男人们都要早早起来,一些下层人物和士大夫便使用名贴相互投贺,由此发展出厥后的“贺年片”。过年拜年时,晚进要先给父老拜年,祝父老人龟龄安康,父老可将事前计算好的压岁钱分给晚进,传说压岁钱能够压住邪祟,由于“岁”与“祟”谐音,晚进取得压岁钱就能够平镇静安渡过一岁。压岁钱有两种,一种是以彩绳穿线编作龙形,置于床脚。《燕京岁时记》就有这样的记载。另一种是最罕见的,即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚进拜年后当众赏给,亦可在除夜夜孩子睡着时,由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。古来。

第六关:娘家拜年

正月初二,嫁进来的女儿们便纷繁带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家,必备办一大袋的饼干、糖果,由母亲分送邻里同乡,一如过年的局面。若是家中有多个女儿的,而这些女儿又不在同一天归来,那么,就要来一个分一次,礼物颇薄,四块饼干而已。然则,它反映的交谊却甚浓,真正的是“礼轻交谊重”,它表达了姑娘对同乡的切切眷念。姑娘回到家中,若家中有侄儿,当姑母的必需再掏腰包,尽管在初一日给压岁钱时依然送了,可这一次意义不同。这习俗,潮汕人称为“食日昼”。望文生义,仅仅是吃正午饭而已,女儿必需在晚饭前赶回婆家。

中国南方在正月初二还有祭财神的习俗习惯。这一天无论是商贸店铺,还是平常家庭,都要举行祭财神活动。各家把除夜夜接来的财神祭奠一番。现实上是把买来的粗拙印刷品焚化了事。这天正午要吃馄饨,俗称“元宝汤”。祭奠的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号,这天均大举祭奠活动,祭品要用“五大供”,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、血色活鲤鱼等。

第七关:礼送门神

正月初三在现代被称为小年朝,即天庆节。这是两宋时期宫廷节日。宋真宗大中祥符元年,因传布有天书来临尘凡,真宗赵恒便下诏书,定于正月初三日为天庆节,各级官员可休假五日。厥后称为小年朝,不扫地、不乞火,不汲水,与岁朝相同。

这一天还被被称之为“送年”,一般早晨举行送年典礼,是送诸神和祖宗回天。以前,正月初三的夜晚要把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要出手谋生。俗谚有“烧了门神纸,私人寻生理”。

正月初三是女娲造羊的日子,故称“羊日”。在这一天里,想知道助赢五分彩。人们不能杀羊,若是天气好,则意味着这一年里,羊会养得很好,养羊的人家会有个好收获。但是,现代官方以正月初三为谷子寿辰。在这一天祝祭祈年,要禁食米饭。除了禁食米饭,在中国南方还要“禁口”。

人们以为这一天里易生口角,不宜拜年。这一天还要将家中的渣滓倒掉。这些渣滓是初一初二两天积上去的,必定要到初三才完全算帐倒掉,否则,等于把家中的金银财宝向外流一样。古来就有“过年如过关”的说法。这样能够使人们心绪上觉得一年到头都能出入镇静,不与人发生口角或各种倒霉的灾难,家中多多招财进宝,万事如意。

第八关:破五送穷

正月初五,俗称“破五”。官方有吃饺子的习俗,寓意着招财进宝。依照样的习惯要吃“水饺子”。今朝有的人家只吃三两天,有的隔一天一吃,然则没有不吃的。在中国现代,无论是王公大臣,还是平民百姓都是如此。这一天女人们也不再忌门,出手彼此走访拜年、道贺。新婚男子在这一天要归宁。在现代民俗中有两种说法:一说破五前诸多忌讳过此日皆可破;一说破五这一天不宜做事,破五习俗除了以上忌讳外,主要是送穷,迎财神,开市贸易。

正月初五“送穷”,是中国现代官方一种很有特点的岁时习俗。主要就是祭送穷鬼,送穷神。无论是穷鬼,还是穷神,都又称为“穷子”,相传是颛顼之子。他身体孱羸矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。陕西韩城一带,破五这一天忌出门,而且要将鲜肉放在锅中炙烤,还要爆炒麻豆,令其崩裂发声,以为这样能够崩除穷气,求得财运。此外旧时除夜或正月初五要吃得特别饱,俗称“填穷坑”。

开市贸易必需在正月初五举行。古时过年时代大小店铺从小岁首?年月完全关门,而在正月初五开市。俗以正月初五为财崇高日,以为拣选这一天开市必将招财进宝。现在的股票市场也是在这一天开市。是以,南方人在正月初五要祭财神。官方传说,财神即五路神。所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财。每到过年,人们都在正月初五零时零分,翻开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,听说欢乐五分彩怎样。向财神表示接待。接过财神,大师还要吃路头酒,往往吃到天亮。大师满怀发财的期望,但愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大发大富。

第九关:过人口节

正月初七是人日,也称“人口节”、“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等植物后,在第七天造出了人,所以这一天是人类的寿辰。汉朝出手有人日节俗,魏晋后出手大作。现代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜、华胜。从晋朝出手有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上。此外,还有登高赋诗的习俗。唐代之后,更珍重这个节日,每至人日皇帝还要赐群臣彩缕人胜,又登嵬巍宴群臣。若是正月初七天气明朗,则主一年人口镇静,出入顺手。

第十关:放生祭星

正月初八是“放生”日,现代官方就有“放生”活动,就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外貌,放归野外。明代刘侗在《帝京景物略》中记载说:“正月八日,石磴巷放生,笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌,罗堂前,僧做梵语,数千相向,纵羽空飞,孽下落屋上,移时乃去,水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”初八放生,不只显露了古人尊重天然万物、调和相处的品德,也表达了新春之始,企盼世间各种生物兴旺兴隆的到家愿望。

这一天还要祭星,也就是顺星。正月初八早晨,人们无论能否去庙里进香祭奠星君,五彩分彩票。等地下星斗出齐后,各家都要举行一个顺星的祭奠典礼。祭星时,要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”,也成为黄灯花,燃烧后叫“散灯花儿”,有避除不祥之意。祭星收场后,全家要聚在完全吃一顿元宵。

第十一关:祭奠天公

正月初九是天日,传说此日为天界最高神祇玉皇大帝寿辰,俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”,道教称之为“元始天尊”,是掌握宇宙最高的神,他是统领三界十方诸神以及尘凡万灵的最高神,代表登峰造极的“天”。主要习俗有官方祭天、道观斋天等活动。有的地点,天日时妇女要备幽香花烛、斋碗,学习菜鸟团队五分彩的微信群。摆在天井巷口露天地点膜拜苍天,求天公赐福。

第十二关:祭奠石头

正月初十,由于“十”谐音“石”,是以初十为石头寿辰。这一天凡石磨、石碾等石制工具都不能动,人们恐伤庄稼,以至要祭奠石头。也称“石不动”“十不动”。古时中原就有这一日家家向石头焚香致敬的习俗。午餐必食馍饼,以为吃饼一年之内便会财运亨通。初九夜,人们将一瓦罐解冻在一块平滑的大石头上,初十日早晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮番抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。

第十三关:宴请子婿

正月十一是“子婿日”,这一天是岳父宴请子婿的日子。在初九日庆祝“天公生”剩下的食物,除了在初十吃了一天外,还剩下很多,所以娘家不用再破钞,就应用这些剩下的美食款待女婿及女儿,民歌中所说“十一请子婿”指的就是这一习俗习惯。

第十四关:搭建灯棚

正月十二要搭建灯棚,就是说从这一天起人们出手做好庆祝元宵佳节的各种计算,如选购灯笼,搭盖灯棚等。有童谣就说:“十一嚷喳喳,十二搭灯棚,十三人开灯,十四灯正明,十五行月半,十六人完灯。”

第十五关:过元宵节

正月十五是元宵节。从古至今,元宵节的节俗都特别有特点。节期与节俗活动,也随历史的发展而延迟扩展。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,不停到正月十七的夜里才落灯。整整十天。白昼为市,繁盛不凡;夜间燃灯,蔚为宏伟。特别是那灵巧、多彩的灯火,更使其成为新年时代文娱活动的飞腾。

若是说小年三十和初一是过年屯子最郑重庄重的习俗,那么,元宵节则是屯子过年时代最欢乐的日子。故乡的元宵节叫做“过十五”,包括正月十四、十五、十六络续三天,以食饺子、元宵为主,庆祝活动更是富厚。和小年三十一样,全村在在张灯结彩,锣鼓喧天,龙飞狮舞,灯火通亮。

过了元宵节,整个过年活动才算收场。俗话说“一年之计在于春”,再好的愿望也得靠勤苦的双手去创制和争取,淳厚朴质的故乡父老深谙此理。于是,他们带着到家的愿望和神往,在“二月二,龙昂首,银子和钱往家流”的祝愿,以及“人误地一时,地误人一年”的农谚声中,出手了新一年的辛勤苦作。

(责任编辑:郁金香女王)
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